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Appel aux citoyens de France : avec une loi sur le voile, ce sont de nouveau les femmes que l'ont punit

Eliane Meillier, la rédaction — 2003-12-15T08:17:40Z

Le gouvernement de la République envisage d'adopter une loi qui sous couvert du combat pour l'égalité entre les hommes et les femmes vise en réalité à interdire aux jeunes filles portant le voile l'accès à l'enseignement public.

Rappelons avant toute chose qu'en France les lois ne sont ni de droit divin, ni de droit naturel, ni le fait d'un prince ou d'un président, elles résultent au contraire d'un travail de maturation associant toutes et tous dans la perspective de garantir un vivre ensemble le plus serein possible. Cessons donc de faire comme si le débat était d'abord affaire d'opinions ou affaire du bon vouloir d'un président.

Car dans une société démocratique, la fonction première d'une loi vise à garantir la liberté de chacun dans le respect des autres, elle ne vise pas à diviser la communauté nationale en sous catégories assujetties à une loi spécifique.

Cette loi en préparation n'est pas opportune et nous, femmes et hommes épris de liberté et de justice nous n'y sommes pas favorables.

Il est vrai qu'aujourd'hui des femmes et des jeunes filles portent le voile, certaines le subissent, d'autres le revendiquent et s'affirment comme citoyennes ayant des droits et entendant les exercer. Elles le font dans des termes nouveaux, développant ainsi des stratégies qui au mieux déconcertent, au pire épouvantent.

Nous assistons, c'est un fait, à un retour en force du patriarcat dans un contexte de paupérisation croissante des femmes spécialement celles de conditions sociales modestes et, ou, étrangères.

Soyons clair(e)s nous ne sommes pas favorables au port du voile ni à l'exclusion des femmes qui le portent. Nous ne sommes pas non plus naïves, nous savons que des forces obscures religieuses, économiques et politiques travaillent nos sociétés en profondeur. Or, la tendance actuelle est de répondre à ces reculs par des dispositifs législatifs sécuritaires qui répriment et réduisent ainsi les libertés individuelles de toutes et de tous en lieu et place de projets politiques émancipateurs et dynamiques.

La question centrale porte sur les moyens à mettre en œuvre pour combattre ces reculs et dans quelles perspectives le faire.

L'histoire du féminisme nous éclaire sur la méthode en nous rappelant que jamais les femmes n'ont gagné en adoptant une position de magistère moral dans leurs combats. C'est au cœur des situations concrètes et du jeu des libertés qu'elles ont dessiné et inventé des perspectives émancipatrices, contournant quelquefois les lois en vigueur lorsque celles ci faisaient de la victime la coupable, dénonçant ainsi une des postures favorites du patriarcat, qui culpabilise la victime surtout lorsqu'elle est femme.

Dans cette logique dominatrice, ce sont de nouveau les femmes que l'on punit et le plus étrange c'est que cette logique est actuellement portée par des femmes se revendiquant d'un féminisme dans lequel nous ne nous reconnaissons pas.

Ce ne sont pas par les solutions simplistes nourries par un débat public caricatural qui somme chacun d'entre nous de choisir son camp, que nous répondrons à la complexité des questions qui se posent à nous aujourd'hui. Nous refusons de répondre aux radicalismes ambiants par un autre radicalisme.

Nous sommes convaincues que c'est dans le dialogue exigeant entre tous et toutes, toutes origines sociales, culturelles et cultuelles confondues, que nous pouvons inventer une voie qui " dévoile un nouveau vivre ensemble " .

Notre République n'a rien à craindre de celles et de ceux qui en sont les forces vives, elle a toutes les capacités à relever ce défi.

CEDETIM

Le voile sur les discriminations

Eliane Meillier — 2003-12-15T08:15:07Z

En Mai 2003, un appel intitulé Oui à la laïcité, non aux lois d'exception,lance une mobilisation préventive contre toute loi d'exclusion des élèves voilées. Les auteurs, "acteurs de l'éducation, militants associatifs laïques et féministes", ont réuni à ce jour plus d'un millier de signatures. Entre temps, deux jeunes filles ont été exclues d'un lycée d'Aubervilliers. La menace d'une loi permettant de donner une base juridique à de telles exclusions, se précise.

L'appel ci-dessous répond entre autres à ceux et celles qui prétendent exclure les filles voilées au nom des droits des femmes. Un voile sur les discriminations est à l'initiative en particulier de Christine Delphy, directrice de la revue Nouvelles Questions Féministes, qui avait été une des porte-parole de la mobilisation contre l'intervention militaire en Afghanistan.

Le projet de loi contre les signes religieux à l'école vise en fait avant tout les femmes qui portent le foulard et prétend s'inscrire dans un discours anti-discriminatoire au service des femmes. Ses effets desserviront les femmes et accentueront les discriminations en France c'est l'analyse que font les signataires d'une pétition contre une loi d'exclusion qui en appellent à un débat de fond.

« L'affaire du foulard » est devenue un débat national, le débat national : on ne parle plus que de cela. On y apprend des choses : que pour nombre d'hommes politiques l'égalité entre les sexes est une priorité – tiens ! Tandis que pour certaines féministes, c'est dans la lutte contre l'islam, intégriste - forcément intégriste-, que se joue le sort des femmes en France. Re-tiens ! Des alliances inimaginables il y a quelques mois se forment, des fronts laïco-féministes qui ont pour dénominateur commun un fonds de fantasmes apocalyptiques : le « salafisme » et le « wahabisme » sont aux portes de nos mairies, prêts à piétiner notre constitution, et leurs fourriers sont quelques dizaines de femmes « voilées » qui semblent ne demander qu'à porter leurs foulards en paix. Mais que demanderont-elles après ?

Il faut retrouver la raison : les jeunes filles et les femmes qui portent le foulard ne sont pas la cinquième colonne d'une puissance étrangère, elles sont d'ici, partie intégrante de notre société même si pour nombre d'entre elles doublement exclues en tant que femmes et en tant qu'elles appartiennent à un groupe social stigmatisé. Et la France n'est pas près d'être transformée en république islamique. De telles peurs feraient rire si elles ne révélaient une crispation identitaire française, un rejet qui est aussi fort aujourd'hui qu'il l'était il y a quarante ans ou cent cinquante ans. On ne compte plus les « vrais-faux » lapsus qui transforment, dans la bouche des politiques et des journalistes, des citoyen-nes français-es en immigré-es pour l'éternité. C'est à qui exhibera le plus fort « complexe de Charles Martel » : si on ne peut pas les arrêter à Poitiers, au moins leur interdira-t-on l'entrée des écoles, des administrations, des hopitaux, etc. ! Ne pouvant les renvoyer « chez eux/elles » puisque qu'ils/elles sont ici chez eux, on peut - on sait faire - les traiter en citoyen-nes de seconde zone, en indésirables, en caste inférieure.

Et c'est là que réside le seul et l'unique problème républicain sur lequel le débat du foulard tente de jeter un voile pudique, sans y parvenir tout à fait ; en témoigne cet intérêt tout neuf pour la discrimination. Cette notion était jusqu'à hier inconnue en France : puisqu'il n'y a pas de races, il ne peut y avoir de discrimination raciale. S'il y en a, on fait semblant de ne pas la voir, car la voir conforterait la notion de race, donc le racisme. Ce raisonnement, ubuesque ou kafkaïen– selon qu'on est témoin ou victime –, la France est le seul de tous les pays du globe, à le tenir.

Et tant qu'elle le tiendra, et refusera de donner aux descendants des peuples qu'elle a colonisés, l'égalité promise par sa constitution, par sa loi interne autant que par ses obligations internationales, la France aura des problèmes ; des foulards, dont l'interdiction exacerbera la visibilité au lieu de la réduire, mais peut-être aussi d'autres réactions d'amertume un peu plus méchantes de la part des groupes discriminés. “Qui sème l'injustice récolte la colère », non ? On ne peut pas constamment mépriser, écraser, exclure sans provoquer un jour des révoltes. Et la France ne pourra tenir sa promesse d'égalité tant qu'elle refusera de regarder en face l'inégalité illégale tous les jours perpétrée : la discrimination permanente à tous les niveaux, emplois, école, administration, logement… Il n'y a pas un acte de la vie quotidienne qui soit indemne de racisme à l'égard de ceux que notre histoire coloniale continue à nous faire considérer comme des sous-êtres.

Traquer les traitements discriminatoires, qu'ils s'exercent à l'encontre des femmes ou d'autres groupes, relève d'un véritable enjeu de société. Cela demande des études, dans tous les domaines, sur les mécanismes de discrimination, qui ne sont pas le fait d'individus racistes, mais de tout le système social et de tous ses acteurs, consciemment ou inconsciemment ; et cela demande de construire des outils de lutte efficaces - qu'on les appelle “action positive ? ou “action volontariste ?, “aménagement territorial ? ou “politiques anti-ségrégation » – pour faire de la fin de ce système, et de la souffrance qu'il induit, une priorité absolue.

Pour l'instant, ce pays vit très bien avec ces discriminations, ou du moins le croit-il, et applique de facto sinon de jure le système de la préférence nationale (favorisant les Français “de souche ») et de la préférence masculine de façon éhontée. Et l'on veut encore ajouter une loi inique et raciste au contentieux ? Comment des féministes peuvent-elles soutenir une loi qui aboutit à exclure des jeunes filles de l'école, souvent leur seul lieu d'émancipation, pour les renvoyer à un milieu familial censé les opprimer ?

Chacun sait que cette loi qu'on nous présente comme « une loi pour la laïcité » vise en premier lieu le foulard, en tant que signe visible d'une religion crainte et fantasmée, celle des « nouvelles classes dangereuses ». Non seulement l'on sait qu'à ce jour la loi de 1905 ne s'applique pas dans les départements d'Alsace et de Moselle (où les ministres du culte sont salariés par l'Etat pour dispenser des cours religieux pour les catholiques, protestants et juifs seulement) ni dans les territoires d'Outre-mer, mais en outre les textes envisagés excluraient de leur champ les écoles privés sous contrat. D'où l'évidence de leur caractère discriminatoire qui ne fera qu'agrandir les lignes de clivage et les fractures sociales. Aussi manifestons-nous très fermement notre opposition à toute loi stigmatisant l'islam, et les femmes musulmanes en particulier, et en appelons-nous à un débat de fond sur toutes ces questions à travers des discussions, contributions, rencontres, débats publics…, à lutter ensemble, en tant que démocrates et féministes, athées ou pas, voilées ou pas, contre toutes les discriminations et pour l'égalité.

Féministes pour l'égalité

Carnet d'adresse : où et comment avorter quand on est femme et sans papiers

Eliane Meillier — 2002-05-13T22:00:00Z

Carnet d'adresses (durée : 3:30)

Une femme sans papiers a le droit d'avorter, sans avoir à sortir de l'argent de sa poche. Mardi dernier nous faisions le point sur cette question avec Eliane Meilier, médecin qui travaille au sein d'un centre IVG. Voici le carnet d'adresses de la semaine : à qui s'adresser pour une IVG quand on est femme et sans papiers.

Pour des renseignements et des conseils sur vos droits, deux numéros à connaître :

Le planning propose conseils et orientation. Selon Eliane, elles ne laisseront pas tomber une femme, peuvent assurer un suivi s'il y a difficulté pour la prise en charge ou les délais.

L'adresse : 10, rue Vivienne
Paris 2e
métro Bourse ou Pyramides
tél. 01 42 60 93 20
Il y aussi un accueil collectif avec informations générales

Sur le 93, il y a le planning de Villepinte
tél. 01 43 83 63 88

Sur Paris 18e, vous pouvez vous adresser au pôle santé Goutte d'Or
Tél. 01 53 09 94 25

Eliane travaille au sein du centre IVG de l'hôpital de Montreuil :

Tél. 01 49 20 34 69
lundi-mercred-vendredi 9h-17h
mardi-jeudi 13h-20h

Il y a respect de la confidentialité. Par contre une pièce d'identité est nécessaire, et éventuellement une carte de sécurité sociale. Mais la prise en charge peut s'organiser sans ces papiers.

Il faut d'abord prendre RV par téléphone.

Il y a un premier rendez-vous d'accueil, qui peut être pris rapidement, c'est-à-dire dans la semaine. Par contre pour l'intervention il y a 2 à 3 semaines d'attentes.

Si une femme va être hors délais, elle sera réorientée vers une clinique du 93 où les femmes sont bien reçues, mais avec la possibilité de recontacter le centre IVG s'il y a difficulté

Pour les filles qui sont mineures : Si elle pense parler à leurs parents, les parents devront signer l'autorisation. Si la jeune fille refuse d'en parler à ses parents, à ce moment-là elle se fait accompagner par une personne adulte de son choix qui va donner sa signature pour l'admission et l'anesthésie (au même moment) et pour faire sortir la jeune fille après l'intervention.

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